2012~《男子繪》
女性向同人視覺文化研究圖文創作集
《男子繪》是以半年作為出刊頻率,朝向MOOK的方式進行編輯與經營,訴求當代女性如何藉由同人創作,展現自身對於各種女性視覺文化的詮釋語言。「MOOK」一字來自日本,是由「BOOK」和「MAGZINE」組合而成的詞彙,所指的,乃是具有雜誌定期出刊的特性,拉長出刊期,卻比雜誌內容更具有收藏保存之書本特性的期刊。《男子繪》雖然是以自費出版的形式發行,但希望逐步建立起美術與文本分工的商業編輯機制,同時,五百本之內的所有銷售金額均作為刊物製作與稿酬支付的運用上,沒有額外的獲利設定,讓讀者們都能以實質行動回饋給喜愛的作者,這也是在創作這條路上,作為讀者所能給予的,最實際與最有力的支持。除了每期有不同的受邀作者以外,目前有一位專任責任編輯,與一位專任美術編輯。責任編輯負責邀稿取材及議題企劃、文章修訂等,美術編輯則擔任每期刊物的排版、視覺主題、書籍裝楨設計等。
每期《男子繪》包含了刊載繪圖創作的全彩刊物,以及刊載具有研究性質文章的附錄別冊《繪.男子》。
刊物本體部分,每回將設定一母題,針對不同的議題單元,邀集五位至七位,對於該領域之子議題有持續性關注的創作經驗者,不限媒材與創作形式,於刊物上發表。除了作品本身,更透過創作自述或訪談,挖掘每位創作者的思考脈絡呈現給讀者;而相較於揭載於刊物本體的男子形象(男子的描繪),附錄別冊《繪.男子》則是「如何形構出這些男子」的紀錄與評述(描繪出男子)。每回刊物除了針對當期議題所做的論述與介紹,亦邀請致力於女性向同人文化的年輕研究者擔任專欄寫作,由歷史脈絡、文學演繹、社會觀查等各種不同的可能面向切入討論,提供對於學術研究閱讀有興趣的讀者們一個入門的索引。「BL」或「耽美」所形構出的今日女性向同人誌,不僅是做為一種「次文化」型態的徵象,更是一種當代女性對於男性形象的視覺詮釋,《男子繪》以「議題收集」做為每回的發行主題概念,除了純粹由喜好衍生出的慾望回饋創作,更進一步帶有形塑女性書寫的語境脈絡,與質性研究的意圖。
《男子繪》的發行不僅只是具有「傳播文字與圖像訊息」功能的刊物,也可以是一種作為今日「圖像收藏」的思考。大眾文化過去藉由印刷的低廉成本,得以進行大量傳播,如今這項功能不只被網路所取代,網路的共享使傳播成本幾乎稀釋殆盡,數位圖像與文本大量流通的今日,實體刊物的功能與價值也逐漸起了變化。當我們不再剪報,不再從紙本載體收藏訊息資料及圖案,書本或許正轉化成一種收藏的意義。過去由「原件」到「印刷品」,相對於印刷的複數性,原件仍具有其獨一無二的魅力,而當添上了「數位化」,這個得以無限複製的進程之後,「印刷品」反而顯現出了其複製的有限性;同時漫畫創作的數位化,也根本性地瓦解了「原作」(至於數位繪畫與作者作品「靈光」之間的關係,則又是另一個值得討論的命題了),相對而言有限的「印刷」,作為收藏的可能上,似乎正重新進行定位。
《男子繪》透過有限的印刷,在圖像數位化的今日,反而實體化創作者們的作品,同人誌本身即帶有小量的發行意涵(雖然不可諱言有許多已擴張到連商業發行都得稱臣的同人誌發行量),不一股腦的跟隨熱潮來創作圖像並鼓吹收集,而是透過發行的本身,重新思考我們如何看待圖像的價值。
(全文洽男子繪官方網站)
每期《男子繪》包含了刊載繪圖創作的全彩刊物,以及刊載具有研究性質文章的附錄別冊《繪.男子》。
刊物本體部分,每回將設定一母題,針對不同的議題單元,邀集五位至七位,對於該領域之子議題有持續性關注的創作經驗者,不限媒材與創作形式,於刊物上發表。除了作品本身,更透過創作自述或訪談,挖掘每位創作者的思考脈絡呈現給讀者;而相較於揭載於刊物本體的男子形象(男子的描繪),附錄別冊《繪.男子》則是「如何形構出這些男子」的紀錄與評述(描繪出男子)。每回刊物除了針對當期議題所做的論述與介紹,亦邀請致力於女性向同人文化的年輕研究者擔任專欄寫作,由歷史脈絡、文學演繹、社會觀查等各種不同的可能面向切入討論,提供對於學術研究閱讀有興趣的讀者們一個入門的索引。「BL」或「耽美」所形構出的今日女性向同人誌,不僅是做為一種「次文化」型態的徵象,更是一種當代女性對於男性形象的視覺詮釋,《男子繪》以「議題收集」做為每回的發行主題概念,除了純粹由喜好衍生出的慾望回饋創作,更進一步帶有形塑女性書寫的語境脈絡,與質性研究的意圖。
《男子繪》的發行不僅只是具有「傳播文字與圖像訊息」功能的刊物,也可以是一種作為今日「圖像收藏」的思考。大眾文化過去藉由印刷的低廉成本,得以進行大量傳播,如今這項功能不只被網路所取代,網路的共享使傳播成本幾乎稀釋殆盡,數位圖像與文本大量流通的今日,實體刊物的功能與價值也逐漸起了變化。當我們不再剪報,不再從紙本載體收藏訊息資料及圖案,書本或許正轉化成一種收藏的意義。過去由「原件」到「印刷品」,相對於印刷的複數性,原件仍具有其獨一無二的魅力,而當添上了「數位化」,這個得以無限複製的進程之後,「印刷品」反而顯現出了其複製的有限性;同時漫畫創作的數位化,也根本性地瓦解了「原作」(至於數位繪畫與作者作品「靈光」之間的關係,則又是另一個值得討論的命題了),相對而言有限的「印刷」,作為收藏的可能上,似乎正重新進行定位。
《男子繪》透過有限的印刷,在圖像數位化的今日,反而實體化創作者們的作品,同人誌本身即帶有小量的發行意涵(雖然不可諱言有許多已擴張到連商業發行都得稱臣的同人誌發行量),不一股腦的跟隨熱潮來創作圖像並鼓吹收集,而是透過發行的本身,重新思考我們如何看待圖像的價值。
(全文洽男子繪官方網站)
2011 《度假-俱樂部》@ GEISAI TW 03
〈度假小屋〉阿橘 X 〈九點半俱樂部〉Ai
女生的想像其實沒那麼可愛
──腐女子語境下的男性形象塑造與女性情慾投射
女性主義的變形
腐女子一詞今日多指稱,對於「男性與男性之間的帶有曖昧情愫妄想」(Boy’s Love,簡稱為BL)有所喜好的女性,又根據興趣領域的不同,分別又有二次元腐女子(純粹喜愛漫畫及電玩平面中的BL),以及三次元腐女子(喜愛電影、男偶像、現實生活中真實人物的BL)。近代BL的濫觴簡略約可追朔至八零年代的日本少女漫畫,在經歷九零年代,女性經濟自主程度的大幅度提升,成為消費市場主力的今日,BL蓬勃獨立成為一漫畫分類,然實則為少女漫畫的分支,亦可謂女性御宅族的一種。
日本為何會出現這樣的女性次文化,有其深刻的社會背景及心理因素,尤其並非源於早期歐美女性主義的父權反抗,而是出自性別文化隔離,自主形成的男性形象主觀詮釋[1],爾後日本BL的文本系統傳播至台灣甚至中國,又各自與當地文化環境結合產生各自質變,在通俗文學、社會學、心理學的分野當中,現階段均有專論研究,然在視覺美學當中,尚未有針對腐女子的視覺文化特徵進行討論與分析,BL原生於日本本土有其特殊性,本文暫不從心理或社會學層面剖析其成因,而是企圖藉由歷史溯源,探究以女性視覺出發所詮釋的男性形象美學。
形象:男性理想樣板的建立
《源式物語》在千年以前留下了最具代表性的男性理想形象之一,姑且遑論風靡平安時期的唐文化,是否留有中國魏晉時期男子形象的陰柔樣板,然出自於紫式部的女流文學,其主人公「光源氏」的俊美樣貌與人格形塑,除對照今日BL情境中的男性形象多所契合之餘,在以女性為消費主力的偶像市場,男偶像形象亦非純屬陽剛,其中性、柔美、俊雅、纖細等特質的男性外貌定位是為多數;除了光源氏樣板,以「稚兒」以作為女性替代、歌舞伎以男性扮演女角的「女形」傳統等等,在今日BL作品中屢見不鮮,也因在此種社會性別曖昧的歷史存在之下,作為一種深層性的文化元素,成為今日BL的創作素材。
樣板的建立固然有「物化」之虞,但一如男性之於維納斯的憧憬,在視覺藝術歷史的文明當中,來自男性對於女性理想的形象敘述,透過文學、繪畫等文本載體將其保留之,西歐如此,東亞亦然;然而來自女性對於男性形象的書寫記錄,雖非完全沒有,卻仍屬鳳毛麟角,惟在女性取得歷史書寫與詮釋權的近代才逐漸外顯繁盛,而BL次文化正是一種來自當代女性,由內部自發的視覺書寫記錄。
女性主體:文本之外的的情慾支配與投射
典型BL作品的世界觀,具有視男性為純粹,女性為雜質的殊異特性。源自於少女戀愛漫畫系統的BL,內涵雖為發生在男性之間的戀愛故事,卻是一異性視點的心理投射。排除同性之間對男主角所產生的忌妒與競爭心理,以男性替代女性角色,女性主體實則存在於故事之外,進行對於男性形象與身體的掌控,使男性完全性地處於一種赤裸被觀看的位置,而此種妄想並非出自對於父權的反抗動作,也不只單純自我滿足,乃是一種殊異女性詮釋的建立,一種柔性的賦權實踐。
純粹異性耽美──當代的古典美學
回顧康德與Edmund Burke美學中的「美」(beauty)與「崇高」(sublime)之論,「崇高」帶有一種同性的(homosexual),非情慾渴望式的,痛苦與恐懼交織的心靈撼動意圖;而「美」則反之,可以是一種情慾的、流暢的、細微溫婉的感性顯現,然此種「同性」定義實則為男性導向的心理感知,女性的發言並未參與其中(也無法參與)。對照BL的情境構成,即便是性愛場景導向的作品內容,在此種虛擬情境中,「美」的元素展現(包括形象、活動場域、情節、心理、畫面等等)依舊強於官能甚多,傳達的並非是一種同性崇高,而正是一種女性對於男性的艷麗想像。西歐與東亞美學雖非系出同源,但其觀察角度不失為一種對於古典美學的返魅參照。
小結
在女性主義的父權解構潮流之後,當代女性如何進行自我歷史的再結構,是一重要的課題,尤其女性活躍於今日的消費場域,女性消費意向驚人地主導了市場走向,腐女子作為一種女性御宅族,一種異於男性心理及視覺傾向的次文化,值得以積極的態度對此進行討論與研究,無論藝術創作或理論課題,以期建立當代女性的自我書寫實踐。
[1] 參見上野千鶴子,〈腐女子とはだれか?サブカルのジェンダー分析のための覚え書き〉,《腐女子マンガ大系》ユリイカ6月臨時増刊号 第39卷第7号(東京都:青土社,2007),P.30-36。
──腐女子語境下的男性形象塑造與女性情慾投射
女性主義的變形
腐女子一詞今日多指稱,對於「男性與男性之間的帶有曖昧情愫妄想」(Boy’s Love,簡稱為BL)有所喜好的女性,又根據興趣領域的不同,分別又有二次元腐女子(純粹喜愛漫畫及電玩平面中的BL),以及三次元腐女子(喜愛電影、男偶像、現實生活中真實人物的BL)。近代BL的濫觴簡略約可追朔至八零年代的日本少女漫畫,在經歷九零年代,女性經濟自主程度的大幅度提升,成為消費市場主力的今日,BL蓬勃獨立成為一漫畫分類,然實則為少女漫畫的分支,亦可謂女性御宅族的一種。
日本為何會出現這樣的女性次文化,有其深刻的社會背景及心理因素,尤其並非源於早期歐美女性主義的父權反抗,而是出自性別文化隔離,自主形成的男性形象主觀詮釋[1],爾後日本BL的文本系統傳播至台灣甚至中國,又各自與當地文化環境結合產生各自質變,在通俗文學、社會學、心理學的分野當中,現階段均有專論研究,然在視覺美學當中,尚未有針對腐女子的視覺文化特徵進行討論與分析,BL原生於日本本土有其特殊性,本文暫不從心理或社會學層面剖析其成因,而是企圖藉由歷史溯源,探究以女性視覺出發所詮釋的男性形象美學。
形象:男性理想樣板的建立
《源式物語》在千年以前留下了最具代表性的男性理想形象之一,姑且遑論風靡平安時期的唐文化,是否留有中國魏晉時期男子形象的陰柔樣板,然出自於紫式部的女流文學,其主人公「光源氏」的俊美樣貌與人格形塑,除對照今日BL情境中的男性形象多所契合之餘,在以女性為消費主力的偶像市場,男偶像形象亦非純屬陽剛,其中性、柔美、俊雅、纖細等特質的男性外貌定位是為多數;除了光源氏樣板,以「稚兒」以作為女性替代、歌舞伎以男性扮演女角的「女形」傳統等等,在今日BL作品中屢見不鮮,也因在此種社會性別曖昧的歷史存在之下,作為一種深層性的文化元素,成為今日BL的創作素材。
樣板的建立固然有「物化」之虞,但一如男性之於維納斯的憧憬,在視覺藝術歷史的文明當中,來自男性對於女性理想的形象敘述,透過文學、繪畫等文本載體將其保留之,西歐如此,東亞亦然;然而來自女性對於男性形象的書寫記錄,雖非完全沒有,卻仍屬鳳毛麟角,惟在女性取得歷史書寫與詮釋權的近代才逐漸外顯繁盛,而BL次文化正是一種來自當代女性,由內部自發的視覺書寫記錄。
女性主體:文本之外的的情慾支配與投射
典型BL作品的世界觀,具有視男性為純粹,女性為雜質的殊異特性。源自於少女戀愛漫畫系統的BL,內涵雖為發生在男性之間的戀愛故事,卻是一異性視點的心理投射。排除同性之間對男主角所產生的忌妒與競爭心理,以男性替代女性角色,女性主體實則存在於故事之外,進行對於男性形象與身體的掌控,使男性完全性地處於一種赤裸被觀看的位置,而此種妄想並非出自對於父權的反抗動作,也不只單純自我滿足,乃是一種殊異女性詮釋的建立,一種柔性的賦權實踐。
純粹異性耽美──當代的古典美學
回顧康德與Edmund Burke美學中的「美」(beauty)與「崇高」(sublime)之論,「崇高」帶有一種同性的(homosexual),非情慾渴望式的,痛苦與恐懼交織的心靈撼動意圖;而「美」則反之,可以是一種情慾的、流暢的、細微溫婉的感性顯現,然此種「同性」定義實則為男性導向的心理感知,女性的發言並未參與其中(也無法參與)。對照BL的情境構成,即便是性愛場景導向的作品內容,在此種虛擬情境中,「美」的元素展現(包括形象、活動場域、情節、心理、畫面等等)依舊強於官能甚多,傳達的並非是一種同性崇高,而正是一種女性對於男性的艷麗想像。西歐與東亞美學雖非系出同源,但其觀察角度不失為一種對於古典美學的返魅參照。
小結
在女性主義的父權解構潮流之後,當代女性如何進行自我歷史的再結構,是一重要的課題,尤其女性活躍於今日的消費場域,女性消費意向驚人地主導了市場走向,腐女子作為一種女性御宅族,一種異於男性心理及視覺傾向的次文化,值得以積極的態度對此進行討論與研究,無論藝術創作或理論課題,以期建立當代女性的自我書寫實踐。
[1] 參見上野千鶴子,〈腐女子とはだれか?サブカルのジェンダー分析のための覚え書き〉,《腐女子マンガ大系》ユリイカ6月臨時増刊号 第39卷第7号(東京都:青土社,2007),P.30-36。